人人都想长寿，可每个人对长寿的定义不同，有人觉得80就算高寿，有人觉得五代同堂才算长寿。

但是有一个人，据史书记载，他的寿命跟吃多少只羊息息相关，难道羊肉能延年益寿，或者有什么不为人知的妙用？

唐朝晚期，有这么一位著名的宰相，名叫李德裕。众所周知，唐朝的国姓就是李，李德裕也是名门望族，官宦之后。他从小耳濡目染为官之道，励志修身齐家平天下。经历多年的宦海沉浮、派系斗争之后，李德裕终于在唐武宗时期被封为宰相，执掌机枢。

得益于唐太宗开创的贞观之治，唐朝早期的政治、经济、文化事业领先全球，人民过着安居乐业、歌舞升平的日子。

可到了李德裕当宰相的这个时代，唐朝已经进入了末期，各种问题层出不穷，其中最严重的当属“废人事而奉佛，政刑日紊。”

用白话来说就是当时的佛教过于兴盛，很多人都出家当和尚去了，寺庙里倒是香火鼎盛，可大批劳动力天天这么不务正业，经济生产没人搞，国家税收上不去，长此以往，国家离灭亡就不远了。

在李德裕的新政推动下，国家的劳动力和税赋收入大幅提高，人民的生活负担大为减轻。毕竟吃闲饭的少了，干实事的多了，那些打着建寺庙旗号敛财的投机分子也几乎被一扫而空，社会风气大为改善。

古时候人们都是很迷信的，真假先不提，谁敢对佛不敬，都怕遭到报应。可李德裕置个人的骂名于不顾，大刀阔斧进行改革，足可见他是个实用主义的改革派，是真心实意为国家做事，为百姓谋福利的好宰相。

国家的经济稳步提升，李德裕又把改革的目光转到了政治舞台，在安史之乱后，宦官也就是太监的势力逐渐凌驾在百官之上。这些无后之人不计后果，大搞政治腐败，百姓不堪其扰。

《新唐书·李德裕传》中还提到，李德裕去各省走访时，发现各地官吏机构人员冗余的情况非常严重，他感慨地说：

“省事不如省官，省官不如省吏，能减冗官，诚治本也。”

意思就是要提高办事效率，最治本的办法就是减少冗余的官吏。

李德裕随即罢免了全国两千多官吏，这些人只能收拾铺盖回家，一边走一边把李德裕祖宗八辈骂了个遍。

但是没过多久，这么一个难得一遇的宰相，却突然向皇帝辞职了。

李德裕绝对是唐朝晚期不可多得的股肱之臣，他看问题一针见血，杀伐决断都是出于公心，从不搞什么人情世故。在他的引领下，唐朝得以形成强大的中央集权，唐朝人仿佛又看到了贞观之治的影子。只可惜李德裕的辉煌背后，却是他一天天加重的病情。

唐武宗会昌五年六月，李德裕上表辞官，说自己年事已高，又身患疾病，希望能告老还乡。武总看到这封《让官表》，不由眉头紧锁，心说这改革刚有点成绩，你怎么能撂挑子呢。宰相可以再立，可李德裕只有一个，你要走了，之前所做的一切不都前功尽弃了吗。

自己的退休申请没通过，李德裕只好咬牙继续奋战在自己的岗位上，要是按照现在的表彰办法，怎么也得给颁发个“五一劳动奖章”。

按理说这个时候的李德裕还不到60，怎么身体会这么糟糕呢，这还要从李德裕早年经历说起。

长庆二年（822），李德裕36岁，因为受到李逢吉、牛僧孺的排挤，出任润州刺史、浙西观察使，后来又做了西川节度使、袁州长史、镇海军节度使等职。在南蛮之地频繁迁转和长期生活，也让李德裕本就脆弱的身体雪上加霜，患上了比较严重的风湿病。

在南方生活的人应该深有体会，那里的夏季湿热，冬季阴冷，各种携带疾病的蛇虫鼠蚁很多，自古就被视为烟瘴之地。彼时不同今日，在没有空调等现代化设施的情况下，难免不生疾病。

会昌三年（843）的时候，李德裕自称患风毒脚气15年，这么推算下来，他得上这种恶疾的时间应该是大和初年（827），正是在他去西川上任的路上,。

所谓的风毒，其实就是风湿性的脚气，一开始觉得就是关节不灵活，可时间一长，风湿就会自下而上传遍全身，等到发作的时候，就会痛苦难耐，且极难根治。

昔人怀井邑，为有挂冠期。顾我飘蓬者，长随泛梗移。越吟因病感，潘鬓入秋悲。北指邯郸道，应无归去期。

李德裕通过这首诗，感慨自己半生漂泊，仕途却一片灰暗，不但事业不顺，还落得个疾病缠身。如今自己也40多岁了，头发都白了，这一去前途未卜，不知何时才能回到家乡。

李德裕的中年危机在这首诗中体现的淋漓尽致，多年的宦海沉浮，让满腹锦绣一身本事的他只能四处漂泊，随着年华一天天的老去，身体也逐渐亮起了红灯。向前看不到希望，往后又没有退路，天地苍茫，究竟该何去何从呢？

心中的抑郁会消磨人的免疫力，加重现有的病情，李德裕的身体状况也是急转而下。

此外还有一点重要的原因，李德裕早年跟茅山道士交往，学了些道家的炼丹术，为了追求长生，自己没事也鼓捣些丹药服用。吃的多了，造成重金属超标，身体机能就越来越差。结果是身体越差，李德裕的仙丹就吃的越多，吃的越多，身体就越差，时间一长，这才病入膏肓。

李德裕终于一步步爬到了宰相的位置，急切地想要寻医问药。但不曾想，他刚提交辞职信没多久，这个病后来竟然莫名其妙地好了。

李德裕后来自己也意识到了，这仙丹看来是没什么用，想要续命还得靠食补。因为他这个病是湿气太重引起的，那当务之急就是除湿，给体内补充阳气。既然要阳气，那就吃羊吧，羊肉性温，可以滋补肾脏，补足阳气，关键是好吃啊。

从此之后，李德裕对羊的喜爱可以说是，顿顿离不开。反正当了宰相也有这个条件，那就甩开腮帮子吃吧。

这一吃上羊，李德裕的幸福指数直线飙升，身体机能也有了明显恢复，头不疼了，眼不花了，身体上的小毛病也都不药自愈了。

羊肉中恰恰富含各种维生素，而且有排湿的显著功效，李德裕本来就是抱着试试看的心态吃羊，谁想到能取得立竿见影的效果。自小体弱多病的他就像看到了救命稻草，从此餐桌上可以没有山珍海味，必须出现羊肉的身影。

但是到了会昌六年（846），唐武宗驾崩，危险再次向李德裕袭来。

李德裕悔不当初，前一年他的辞职报告刚被武宗给拒绝，后脚最信任他的领导就驾鹤西去了，本来可以功成身退，回家颐养天年的李德裕，只能再一次被迫离开长安。

可是人在屋檐下，不得不低头，李德裕虽然心里有100个不乐意，还是只能收拾细软带着家眷远赴东都，也就是今天的洛阳。

到了洛阳，吃羊可就没有在长安那么方便了，李德裕不由得心情抑郁，身体情况也大不如前。对于一个年近60的老人来说，自己已经无力改变命数，不得不向神佛求助。他召来了一位当地得道高僧，问自己的前程祸福。

高僧见到了李德裕，寒暄过后，李德裕就抛出了自己的问题，高僧结坛做法三天后，对李德裕说：“你的厄运还没有彻底消除。”

又过了三天，高僧又有了新的结论：“东都还不是你的终点，一个月之内，你可能还要被贬到南方，而且还没有破解之法。”（公灾戾未已，当万里南去耳。《宣室志·卷九》）

李德裕被接二连三的坏消息吓蒙了，可是对照眼前的局势，似乎一切又顺理成章，不由他不信。沉吟良久之后，李德裕又问：“我这一去，还能回得来吗？”

李德裕一拍大腿，惊喜地说：“你说的真准，我最近梦见我在晋山行走，漫山遍野都是羊，牧羊人跟我打招呼，说这些羊都是我吃的。这件事我跟谁都没说过，可今天高僧提起，我相信这就是预兆，没错。”

李德裕这下宽心了不少，既然要吃够数再死，那我就慢点吃或者不吃不就好了吗。谁知人算不如天算。

李德裕看看信，又看看院子里这500只羊，身上的血都结冰了。他赶忙叫来高僧，问道：“我是不是只要不吃这些羊，就没事。”高僧见状，仰天长叹，说道：“既然羊到了这里，就算是你的了，看来天意不可违啊。”

李德裕顿感天旋地转，眼前一黑，口吐鲜血，不省人事。十天后，李德裕果真再次被贬，先是被发配到潮州（广东），又被赶到崖州（海南），一路南下，直到天涯海角。

当时的广州和海南可不是现在的旅游胜地，当地人迹罕至，物资匮乏，生活条件极其艰苦，没过多久，李德裕就因为风湿发作，离开了人世。

这就是李德裕食万羊的典故，唐代张读的《宣室志》、宋代的《太平广记》，都有关于此事的记载。后人由此事引申出“食万羊”一词，意思是听天由命，凡事不可强求。陆游的《村居酒熟偶无肉食煮菜羹饮酒》曾言：

“丈夫穷达皆常事，富贵何妨食万羊。”

并为此诗作注：

“李文饶（李德裕）尝遇异人云：平生当食万羊。”

至于此事到底是真是假，就请各位读者自行判断吧。也许作者给我们表达的意思是“过犹不及”，羊对于李德裕来说是救命的良药，可一切事物都需要掌握一个度，适当就好，不能过量，否则救命的解药就变成致死的毒药。

对于成大事者来说，既要有魄力和方法，也要有智慧和手段，你说对吗？

宰相李德裕李德高僧唐武宗发布于：天津市声明：该文观点仅代表作者本人，搜狐号系信息发布平台，搜狐仅提供信息存储空间服务。